20世紀下半葉，伴隨著中學(xué)義務(wù)教育的實施和兩性教育升學(xué)機會的平等，有志參加會考進入大學(xué)的高中畢業(yè)生數(shù)量在法國出現(xiàn)爆發(fā)式增長，會考的精英色彩也逐步褪去。但是，哲學(xué)考試在會考中的地位依然穩(wěn)固，甚至被稱為“眾科目中的王后”，這部分是因為中學(xué)哲學(xué)課作為公民教育課的地位被大大強化了，經(jīng)過1973年的教學(xué)改革，法國中學(xué)哲學(xué)教育已經(jīng)不再是思想家生平或觀念史的知識性介紹，轉(zhuǎn)為概念式的教學(xué)，課程被定為“政治”、“道德”、“文化”等五大類，各范疇下又細分為“欲望”“責(zé)任”“國家”等概念，分門別類介紹從古希臘到當代各思想家對概念的闡釋。其次哲學(xué)考試成績在法國某種程度上成為可以衡量的“文化資本”，每年會考前后，法國媒體都會深挖各公眾人物特別是政治人物的會考分數(shù)并評點一番，比如法國前任總統(tǒng)薩科齊因為只獲得哲學(xué)考試滿分20分中的8分，經(jīng)常被媒體譏笑為“法國有史以來最沒文化的總統(tǒng)”。

　　總而言之，法國中學(xué)畢業(yè)會考的哲學(xué)作文題及其背后的中學(xué)哲學(xué)教育都是法國政治文化和思想傳統(tǒng)的結(jié)晶，而法國在公共決策中更傾向于堅持抽象理念的政治傳統(tǒng)也受到了法國哲學(xué)教育和會考制度的影響，某種程度上，這些透著思辨精神和人文關(guān)懷的考題正在塑造法蘭西民族自身。

　　原標題：法國“高考作文題”為什么充滿哲學(xué)味道