《理解媒介》是傳播學(xué)研究領(lǐng)域最有影響的媒介研究學(xué)者、加拿大多倫多大學(xué)教授麥克盧漢的成名作。在這本書里，作者首創(chuàng)了當(dāng)今習(xí)以為常的術(shù)語“媒介”，提出了今天的媒介研究者津津樂道的概念“地球村”、“信息時(shí)代”，闡述了“媒介即信息”、“媒介是人的延伸”、“熱媒介與冷媒介”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。 從1953年到1955年間，麥克盧漢主持了多倫多大學(xué)一個(gè)跨學(xué)科的文化與傳播研討會(huì)。同時(shí)，他還配合人類學(xué)家卡本特(EdmundCarpenter)創(chuàng)辦了《探索》期刊。這是一本研究人類傳播學(xué)的刊物。期刊研究的基本假設(shè)是：傳播方面的任何風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)改變?nèi)祟惛行院腿祟愱P(guān)系。考慮到識(shí)字和識(shí)字偏倚的根深蒂固，認(rèn)為進(jìn)行可觀探索的最終方向是探索原始社會(huì)的語言和傳播系統(tǒng)。這種研究方向，與麥克盧漢后來在《媒介即信息》一文中所說的研究媒介要與媒介保持距離是一脈相承的。

20世紀(jì)60年代，是麥克盧漢的理論成熟和高峰期。1962年，麥克盧漢出版了《古登堡星云》一書，對(duì)拼音文字和印刷術(shù)在感官和文化上的影響作了詳盡的論說。

麥克盧漢的主要貢獻(xiàn)是在傳播媒介的研究方面，1964年出版的《媒介通論———人的延伸》一書代表了麥克盧漢媒介研究的最高成就。

這本書基本上概括了麥克盧漢關(guān)于傳播媒介的主要觀點(diǎn)，他用自己的方式表達(dá)了對(duì)媒介的定義、性質(zhì)、特征、作用和分類的認(rèn)識(shí)和闡述。

《媒介通論———人的延伸》全書分兩部分寫成，第一部分是理論闡述，分七個(gè)方面闡述麥克盧漢的主要觀點(diǎn)，包括“媒介即信息”———定義媒介的一個(gè)新視角;“冷媒介和熱媒介”———媒介分類;“過熱媒介的逆轉(zhuǎn)”———媒介的發(fā)展趨勢(shì);“小玩藝愛好者———麻木的自戀”———任何技術(shù)和發(fā)明都是人體的延伸或截除;“雜交的能量———危險(xiǎn)的關(guān)系”———一種媒介是另外一種媒介的內(nèi)容;“作為轉(zhuǎn)換器的媒介”———媒介形成了人與自然世界的一個(gè)擬態(tài)環(huán)境;“挑戰(zhàn)與崩潰———創(chuàng)造力的報(bào)復(fù)”———技術(shù)變革不只是改變生活習(xí)慣，而且要改變思維模式和評(píng)價(jià)模式。 第二部分是具體分析，以第一部分的理論為基礎(chǔ)詳細(xì)分析了從古到今的26種傳播媒介。書中討論的26種媒介，構(gòu)成26章，每一章的小標(biāo)題都用了一個(gè)比方。麥克盧漢陶醉于使用大量的隱喻來界定他理解的媒介概念。隱喻使艱深的理論和觀點(diǎn)形象生動(dòng)，但又使之晦澀難懂。從他對(duì)媒介與人類文明的廣泛聯(lián)系來理解，麥克盧漢在一定程度上是在嘗試用他的媒介觀解釋人類文明和人類社會(huì)的發(fā)展歷程。他的觀點(diǎn)不失為一種新鮮有趣的歷史觀。

10.聯(lián)合國(guó)教科文組織的《多種聲音，一個(gè)世界》

1980年，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表了一份當(dāng)代國(guó)際傳播領(lǐng)域最重要的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)：《多種聲音，一個(gè)世界》，又稱《麥克布萊德報(bào)告》，這份報(bào)告是隸屬教科文組織的國(guó)際傳播研究委員會(huì)對(duì)世界信息基礎(chǔ)組織結(jié)構(gòu)和傳播資源進(jìn)行三年調(diào)查研究而得出的成果。該報(bào)告倡導(dǎo)建立世界信息傳播新秩序，主張通過放松版權(quán)法規(guī)，促進(jìn)信息傳播技術(shù)自由交流，鼓勵(lì)第三世界國(guó)家出版業(yè)發(fā)展，及更多的傳播資源共享等措施來改善發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家信息傳播資源不平等的狀況。

“新世界信息秩序”(NWICO)的論爭(zhēng)源起于20世紀(jì)70年代。NWICO的倡導(dǎo)者們普遍認(rèn)為，作為舊時(shí)代殖民主義的孑遺和延續(xù)，現(xiàn)存的國(guó)際傳播秩序維持并強(qiáng)化了國(guó)與國(guó)之間業(yè)已存在的不平等。因?yàn)檫@種傳播結(jié)構(gòu)當(dāng)中暗含的邏輯還構(gòu)建了南方對(duì)北方的依賴模式，該模式給發(fā)展中國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展等諸多方面帶來了巨大的負(fù)面影響。因此，一個(gè)公平、合理的“新世界信息與傳播秩序”必須建立起來以取代現(xiàn)有的舊秩序。聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告就是在這個(gè)時(shí)代背景下出現(xiàn)的。

報(bào)告共分為七個(gè)部分。在簡(jiǎn)介部分，報(bào)告表達(dá)了傳播作為基本個(gè)人人權(quán)同時(shí)也是所有國(guó)家團(tuán)體集體權(quán)利的基本信念。從第二部分開始，報(bào)告分五個(gè)方面詳細(xì)闡述了委員會(huì)對(duì)世界信息傳播結(jié)構(gòu)的調(diào)查結(jié)果和建議。最后部分則概述了一些調(diào)查未能涉及或有待未來進(jìn)一步探討的問題。如強(qiáng)化相互依存性，加強(qiáng)各領(lǐng)域的合作，采用國(guó)際的傳播標(biāo)準(zhǔn)和手段，新聞的收集和分發(fā)方面需重視的問題，注意被忽視的信息盲區(qū)，更廣泛的資金來源等。

我們可以看到，《麥克布萊德報(bào)告》既肯定了結(jié)構(gòu)主義者眼中的國(guó)際信息模型，又介紹了解決不平等問題的自由主義主張。該報(bào)告在意識(shí)形態(tài)上盡力不偏不倚，在問題的分析過程中也更多地采取了微觀而實(shí)際的視角。在同年的第21屆教科文組織貝爾格萊德大會(huì)上，含改變信息不平衡、保護(hù)記者權(quán)益、消解信息壟斷、保障信源多樣化、尊重不同文化等建議的《麥克布萊德報(bào)告》得以順利通過。 《麥克布萊德報(bào)告》作為全面反映新世界信息秩序之爭(zhēng)的文件，在學(xué)術(shù)方面是與傳播學(xué)的批判學(xué)派尤其是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派的觀點(diǎn)緊密聯(lián)系在一起的。該學(xué)派在承襲馬克思關(guān)于支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料的觀點(diǎn)的同時(shí)，還密切關(guān)注現(xiàn)代跨國(guó)媒介高度集中和壟斷的趨勢(shì)及其帶來的社會(huì)后果。他們認(rèn)為，這種高度的獨(dú)占和集中最終是為了維護(hù)壟斷資本的利益、意識(shí)形態(tài)和統(tǒng)治權(quán)力。在信息的單向流動(dòng)過程中，受益者無疑是代表壟斷資本的少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家，而大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家則難以避免在文化、經(jīng)濟(jì)和政治等諸多方面受到嚴(yán)重的損害。

在跨國(guó)傳播時(shí)代，信息和國(guó)家主權(quán)的關(guān)系已經(jīng)密不可分，以至于“信息主權(quán)”這一概念也逐漸在全球信息化背景下浮出，成為國(guó)家主權(quán)的重要組成部分。傳播弱國(guó)在其信息主權(quán)得不到保障的情況下，不僅在政治方面受到壓制，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域處于不利地位，甚至維持一個(gè)國(guó)家和民族生存和發(fā)展的前提條件———文化的整體性和統(tǒng)合性也面臨著嚴(yán)重的威脅和挑戰(zhàn)。對(duì)于信息主權(quán)問題的關(guān)注，又可以引出對(duì)文化帝國(guó)主義的研究。

該研究將“個(gè)別傳播大國(guó)對(duì)世界信息流通系統(tǒng)的支配看做是推行文化擴(kuò)張主義的過程，而把發(fā)展中國(guó)家的牽制和反抗看做是抵制文化侵略的過程”，簡(jiǎn)而言之，發(fā)達(dá)國(guó)家的文化擴(kuò)張主要是通過以經(jīng)濟(jì)、資本實(shí)力為后盾的信息產(chǎn)品的傳播而得到實(shí)現(xiàn)的。文化帝國(guó)主義對(duì)人類文化多元性和豐富性的抹殺和威脅甚至引起了部分發(fā)達(dá)國(guó)家的警惕。